闻鸡起舞

  我的美丽签名档

我是个小小散，是大千世界的一颗小石子。在这里，我只想用自己的微薄的力量，去撞击地面，来唤醒那沉浸在悲欢中的心灵，期盼那双慧眼和几缕敏捷的思绪，来拥抱明天的太阳。
                                                  ——sh闻人 

·天气：晴转多云  ·风力：西南风4～5级  ·温度：27℃～35℃   20080704   周五   农历戊子年六月初二  上海 

·《金刚棒喝》之感悟            

    宣公上人对弟子的教化，可谓用尽各种善巧方便，或是棒喝，或是机锋，有时是谆谆关怀犹如慈母，有时又锐利怒斥犹如严父，总是针对每个众生的不同根器及各种因缘而观机逗教。有时白天起一个疑惑或是打一个妄想，晚上一翻开书，上人对你的开示就毫不客气的迎面而来。即使现在上人的色身已经入灭，但是他对弟子这样不可心思、不可言议的教化，却依然继续着... 

    宣化上人在《金刚棒喝》告诉众生：你们在皈依三宝时，皈依文说得很明白，“宁舍生命，终不皈依，天魔外道”，她说的都是邪魔外道的邪说，都是在骗人的。你们要是相信，就是最愚蠢的，最无知的，都是想往地狱里钻的。

    本以为皈依了佛门，修学了几本佛经，就有了高贵的佛性，便大着胆子闯荡进诡异的股市。红尘苦海，迎面碰上头大熊，被撞个头破血流跌入牢笼。

    禅宗特别讲究“棒喝”，而吾所遭受的“熊喝”，效果一点也不比那敲头差。面对牢笼冰凉寂静的无聊，在昏重窒闷的囚室里，“闭关”数月，觉醒之吾已不再怯懦和畏惧。吾明白了：被困者对其被困并非全无责任，被抓者对其被抓并非无可责难，能锁住自由的锁链正是自己知道和拥有的东西。泡影般的作为都是尘世罪孽的赎还，是生灵对大自然的献祭。业果法则被十分完美地诠释，“上天入地恍如梦，痴迷尘埃一场空。”当行者用心不静，止观不精，空性被俗事缠绕填塞，劫难必然上身。吾承认，行者有能力跳出痛苦的深渊，也能渡过无聊的沼泽，却会因为放不下已经形成的认知和习性，没有去执随缘而失去自我空性。人们还远未到“菩提本无树，何处惹尘埃”的境界。在滚滚欲海中，本应该“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”要知道，人们之恶习深重，眼根对境，见恶易随，见善难徙，看到恶的，契合自己之恶性习气，就心生欢喜，恣心纵意，随顺而去；而听到佛之菩萨之作为，却心生为难，认为那只是佛菩萨们之境界，自是凡夫，如何效得，心生退却，对佛之菩萨只有空赞叹。这个世界，大家都沉在迷梦中，追逐名利，你争我夺；你好，我要比你更好；你强，我要比你更强;每个人都在比赛，看看谁之梦做得最大。结果，这些名、这些利，生不带来，死亦带不去，只是徒然多造一些新的恶业。看看佛祖当年的修行吧，“比丘犹如莲花上的水珠，不执着食物、住处、床椅和涤除衣服尘垢的水。”（《如法经》）“牟尼在任何地方都无所依赖，既不喜欢，也不厌恶，悲伤和贪婪沾不上他，犹如水珠沾不上树叶。”“犹如水珠沾不上荷叶，犹如水珠沾不上莲花，牟尼也不沾染任何的所见、所闻、所想。”（《衰老经》）这样的话直白得让人无须再打妄想，只要当下升起惭愧的心就是了。

    “一个为自己谋求幸福的人，应该拔掉自己的箭，自己的悲伤、欲望和忧虑。拔掉了这箭，便无所执著，心境平静，超越一切忧伤，无忧无虑，达到解脱。”（《大品·箭经》）欲望是积极的妄想，忧伤是消极的妄想,内心不能平静，就会被妄想追得疲于奔命。应该像园林工人修剪灌木那样，尽量把妄想修剪得美观，不让它疯长，丑恶不堪。对待妄想，别指望一劳永逸，能完全消除。要经常修剪，就能成为一道悦目的风景。对于名利，要明白那是头发掉光后馈赠来的梳子；光脚穿过乱石后送来的鞋子；牙齿松落完的山珍海味。故要取之有道，用之有道，利己惠人，以名利养身心。完全没有必要让之成为心灵的尘埃、悲伤的源泉和生命的枷锁，用名利毁坏身心。“天若有情天亦老，人间正道是沧桑。"此时之吾，多想走出这个股市之牢笼，完成这次身不由己之闭关修行，尽管在这个黒笼中悟到了真经，心中充满了慈悲和感恩。可吾之梦想是找一段树根为枕，大地为床，静静的籍草而眠。有清泉在吾身畔流淌歌唱，观松针在吾身上堆积舞蹈。朦朦胧胧，恍恍惚惚，完全没有了自己，不知道如何思考和算计，不明白怎样贪婪和痴迷。如云如雾如烟如风，在山水间若隐若现似有似无。

    这简单、愉悦、宁静、洒脱、超然，这善良、仁爱、忘我、奉献、慈悲，是众生之福，天地之幸呀！

    问：在归依了三宝后，有什么是不可以做的呢？

    答：皈依了三宝以后，即使并未受持五戒或其他戒誓，亦须依止皈依学处而行。皈依学处分为不共与共通的，这些你都必须注意奉持。不共的学处分为遮止学处及成办学处。遮止学处为：（一）皈依佛已，不依止天神、“非人”及外道等。如果只对他们供养而不是依止，则未算作违犯这一点；（二）皈依法已，不得伤害任何有情生命，对小至一虫或大至人类都不可去伤害；（三）皈依僧已，不与外道及邪见者共住。这一点现今不易圆满办到，但其精神乃指不受邪见者影响修持的道心。佛法弟子不歧视持其他见解的人，但初学弟子要小心勿为他人之见解而失去依止心，例如因自己未有基础，在听到别人说因果并不存在时会信心动摇，故须小心护持刚萌芽的依止心。在自己有基础后，你不但可以与他们共住及接触，更因菩萨精神而必须与他们接触，从而领其入于正法。成办学处为：

 （一）皈依佛已，要视一切金、银、铜、木乃至纸绘佛像为真正之佛陀，不可于其上跨过或贩卖如来，亦不应对其作世间财物想；

 （二）皈依法已，要视经典为法宝，不可把佛经放地上或于其上跨过，亦不应以营利维生的动机贩卖佛法；

 （三）皈依僧已，应视所有出家人为僧宝之代表，乃至对袈裟亦心生尊重，不于其上跨过。

    皈依的共通学处有六点，分别是：（一）忆记三宝功德而常依止；（二）以供养报三宝恩德，例如于每次受用饮食前于心中先对三宝作供养；（三）引领他人依止三宝；（四）日夜各三次修诵皈依偈，即念诵三皈依文日夜各三次的意思；（五）对三宝不失依止心，即使只是随意地以此开玩笑亦绝对不可，乃至宁舍身命而不舍依止；及（六）随自己之能力而受戒，例如五戒、十善业及大乘八关斋戒等。

     南无阿弥陀佛！